《春来花开》上部：北方来信(一十四—一十五) (第2/2页)

李挺金说：“你们三个当哥哥的这回做了件人事，值得表扬。没意见，就这样定下，钱交给燕子。”李宏燕推让不要，三个哥哥最后说：“这钱留在三叔这里，等回城去劳保局办理养老手续时，三叔再拿这钱去。”

这个结局给我不小的惊愕，后来我和你爸爸谈起的时候，你爸爸对我说：“三个当哥哥当嫂子的都有固定工作，本来不缺那几个钱；也许是人本性并不恶，哥哥们看着妹妹日子拮据，照顾照顾她。其实，他们母亲去世时，老大已经工作，老二老大三一个读大学一个读中专，只有小燕还不懂事，女人看着自己不行了，把三个儿子叫齐，嘱咐他们一定照看好妹妹，等妹妹大了找个好婆家，别受婆婆家欺负。小燕十八岁下学，十九岁嫁到北边李家村，丈夫家兄弟姊妹五个，小燕丈夫最小，兄弟姐妹们帮衬着没有困难，可小燕伯伯姑姑们不但不帮反而欺负小燕一家，兄弟们的房院前后挨着，哥哥把院墙垒进小燕家，庄稼被他们偷着抢着收割，小燕丈夫也争气，把房子买了，把地转包出去，去县城赁房子住，做个小买卖，再后来他大舅子李宏光帮忙找了份煤矿的活，才有了起色，买了楼房。大概看着大哥这个情分，小燕帮大哥抚养老人，大哥这样做了，又不好意思拒绝二哥三哥。”

我说：“看三个当哥哥的对父亲生前的哪些做法，很像不孝之子啊。”你爸爸爸说：“人老和人小时都需要看着，人小时父母看着孩子就像抱着一团希望，再苦再累心里乐；人老就不同了，孩子大了，有家有业，老人反而成了累赘；何况久病床前无孝子；老人不在了，想着老人生前的话，也许产生了怜悯心。”

我说：“你这话有意思。子女多了，相互有依赖，对老人的抚养可能不那么十分均沾，假如只有一个孩子，老人的依靠非他莫属，想甩甩不了啊。”

你爸爸笑笑说：“这话说的实在，我们村就有个独生子，两个老人活到八十多，前后不到一年，相继去世，那孩子说起来才叫孝顺。”

那天，我和你爸爸坐在壁炉前，向炉膛投过木柴，木柴噼里啪啦的一阵爆裂，火焰呼的一声蹿起火苗；你爸爸跟我讲那位独生子的故事。

天晚了，明天再给你写独生子的故事。顺祝

安祺！

2010年元月15号夜周五乙丑年十二月初一

北方来信（15）

向明：

正是三九天气，北方庄零下十多度了，山下王家庄很多人家的自来水给冻住，我在院子里的那个大缸结下厚厚的冰，里边的鱼我在前天放进室内的一个水箱中，原来想着放缸中看看鱼能否过的冬，听到天气预报，不敢残害它。鱼在玻璃水箱中游来游去，是否知道我这颗爱心？

昨天提到那个独生子的故事，我今天把它写完。

村南头的武定方三代单传，父亲武向礼，儿子武友仁；武向礼十五年前去世时，正88岁，母亲王氏82岁，武定方70岁，武友仁45岁。

武向礼去世前两年下田干活时，不小心从梯田垛石上滚落下去，双腿骨折，不久又中风，卧床不起。年届70的武定方伺候86岁的老父亲，日复一日，夙兴夜寐，端屎倒尿，翻身沐浴，未曾废离；父亲到老，身上没长过一片褥疮；远望去，小小石屋不时蓝烟袅袅，人们知道，那是他爷俩吸正旱烟。冬日寒冷天好说，有火炕，夏天炎热，老人吹一会电扇骨寒肉疼，武定方芭蕉扇片刻不离手，驱蚊消暑；那才叫衣不解带目不交睫，除非武定方下田种地烧水做饭。老娘心疼儿子，说别这么费心了，你爹80多了，死了没遗憾活着遭罪，你得爱惜自己身子啊；回头劝老头子，你胃口是铁打的还是铜铸的，躺床上还那么能吃，不怕熬死你儿子吗。老头子心领意会，绝食了十几次。每当此时，武定方双膝跪地，说爹爹不吃他也不吃，要死一块死吧。武向礼就说，阎王爷睡着了，快醒来把他叫去。武定方说，人有命数，阎王让人五更死绝不三更撵，这理你老人家懂，为何跟自己过不去，别担心我的身体，几个月过来了，我不活的好好的吗。

武向礼躺了两年，终于熬的剩下一把骨头，撒手而去。武定方哭了个昏天黑地给老爹下葬。没想到母亲两个月后跟随老伴走了，村里人说，武定方古稀之年伺候老人，年轻人都没那精神，也许他母亲和老头子心通魂连，不想再拖累儿子，因此武向礼早早把老伴叫走。

三年前，武定方82岁，一病不起，67岁的武友仁从县城回家为老人送终，这一送，和当年他爹送他爷爷一样，又是两年。武友仁参过军，上过越南战场，复员后专业到县城一家工厂工作。也曾叫父亲去县城过日子，像所有山村人，老人住不惯楼房，没几天就回来，即使过年，也是儿子一家人回老家，天冷地滑，屋子小床铺少，吃过年饭当天回城。眼看父亲精神不济，武定方退休后，一多半的时间都是在老家陪父亲过来的。

武定方病初，站不住，一直到去世没能下过床；县市省城医院查了一个遍，没找到病因，医生无奈下，说人老了，各个器官都老化了，这里不好那边也不好，却不很严重。在县医院住了半年院，老人嚷着回家，武友仁把父亲接回自己家，老人住了半个月，又嚷着回老家。武友仁把家事交给妻子，带父亲回了北方庄。

回到老家后，武友仁几乎重复了一遍当年他父亲伺候爷爷的活，武友仁妻子每次来北方庄看到武友仁一脸胡渣满眼红丝的样子，心疼的大哭，便尽量多留几天，替丈夫照顾公公，但武友仁每次都要事必亲躬，撵妻子回城照顾家去。妻子有几次问丈夫：“你是怕我给你爹下药吗？你在一边看着我做饭不行吗？”武友仁说：“我知道你心好，心疼我，可我就觉着离不开爹，哪怕一眼看不到他。别说他是男老人，就是女老人，我不会让你伺候，除非我不能动。”妻子又说：“这样熬法，你倒下我怎么办？”武友仁说：“倒下就倒下吧，孩子们都大了，有他们陪你。”妻子接着说：“孩子再好，不如你好；看你这样善良，我还等着你给我送老呢。”武友仁嘿嘿一笑：“咱俩不知道谁送谁呢。”

这样的孝子，我见过不少。我们学校严教授六十多岁时，母亲中风卧床，他们兄弟俩每家轮流半年照顾。老太太人虽然在病床上，但饮食比正常人还好，孙子外孙给奶奶姥姥开玩笑，问上辈子积的什么福，胃口这样好。儿媳怕婆婆吃多了涨胃，常劝丈夫少喂几口，丈夫不同意，婆婆骂儿媳小气饿她。母亲的每一口饭一口菜一口水，都是严教授亲自喂。人不动吃得多必然拉的多，严教授自己给母亲擦身子洗秽物；弟弟家在楼房，严教授在平房，楼房面积不大，通风不畅，老人去了，没几天室内气味特难闻；小儿媳妇特烦，想着把婆婆一直放在大哥家养，严教授答应着，但一年后妻子再不愿意。到弟弟那半年，严教授只好赁房给母亲住，弟弟弟媳一日曝十日寒的，更多的日子严教授自己一人照顾老娘。

孝是中国传统文化，古今孝子层出不穷，若把孝与不孝拉一个单子，我认为不孝的多些。无论身边所见还是耳中所闻，不孝行为千差万别，打骂者有之，不尽扶养职责者有之，推诿推脱者有之；而孝子品行行为差不多，言听计从不敢违忤，每饭思亲，冷暖挂心，亲力亲为。我想，佛教传入我国之前，因果轮回的理论可能还没成立，但类似的思想一定存在。看着别人家的孩子细心周到的扶养父母，那些生下不孝逆子的父母肯定怀疑，是前世造孽还是狐鬼缠身。既然我们有天人感应天人合一的哲学思想，也一定会产生人际关系的哲学。从严教授和武向礼三代人的孝义行为看，人的本性失与不失，关键在家风，上有所行，下必效焉，言传身教，其意甚焉。

在我国，对孝义精神的宣传，对孝义行为的褒奖，自古以来，一直不绝。特别是几年来，国学大行其道，而孝义是其主要宣传教育内容。媒体宣传机构由此花费了不少精力人力财力，而收效不佳。根本原因在于方式不对，缺少因应时代变化的创新，口号多措施少，甚至不合实际。孝义报恩是人的本能，不需要宣传，宣传的应该是法律，-你做了什么，与法相合了多少，很多无奈情况如何解决，这是重心。当然，和其他宣传一样，榜样偶像树立是我们常用的鼓励手段，问题是如何从根本上让人们“不失其心”。

鲁迅先生魏晋是一个文学自觉的时代，更是人的自觉时代，先有人的自觉才有文学的自觉；无论艺术还是风格流派思想理论，甚至审美都起了前无古人后无来者的变化。拿孝来说，阮籍“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌；既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升；及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性”，这行为惊世骇俗，却又性情至性；两兄弟饭后，一个走出门去，把钱从墙外扔进院内，表示不欠你的，很像现在的AA制；“醉侯”刘伶喝起酒来癫狂无双，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰:'死便埋我'”。我认为这三个故事有共同特点，真诚率性，出于内心，不做作，不虚伪。做人应如此，养老更如此，既不泯天性，又活出自我，仰不愧天，俯不怍地。

《老子》有言：“见素抱朴，少私寡欲。”我想，武向礼父子子孙三代和严教授一定是天然无饰的本性真人。陶渊明“性本爱丘山”，丘山养的本性，人心需要反刍，社会进步不能只在物质文明上展示它的优越，社会更需要人别忘“本”。

又啰里啰嗦的写了上千字，新月如抹，寒星璀璨，就此收笔，下次再写。晚安。

2010年元月16号夜周六乙丑年十二月初二