第18章 三个不同主题的灵能理论 (第1/2页)

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面对三个主题，张智天并没有只挑选一项，而是选择消耗十五科技点数，将三项理论全部截取。

他右手拄着下巴，眼中闪烁着精光。

很明显，第一个理论主题主要和玄学有关，带有东方的特征很可能来自封建时代的修仙世界，第二，第三个主题则很容易看出是现代理论，因为唯心主义者这个词汇和后者研究报告一样的标题不可能在古代出现。

两种背景所诞生的理论，肯定各有所长，而张智天也不决定全部照搬，所以他选择把每个主题都浏览一遍，各取所长。

张智天的注意力重新投向了脑海中的系统页面。

【心胜于物，超凡入圣】

【《心念入圣经》】

【鸿蒙道化衍太极，大道初生始化炁。万物存灵分清浊，神念化生识起思……】

【……】

【清者化物，浊者生神……】

这是一部经书？

他的意念在逐字逐句扫过时，脑海中竟然伴随着文字出现了其描述的景象，以及它所表达的含义和概念。

“卧槽！”

这段信息属实牛逼，不过模因本身就是一种工具，只是看使用者如何使用，这么来看并不奇怪。

浏览完整部经书，张智天已经弄明白了它的核心主题是什么。

在作者的世界观里，万事万物都由“灵”组成，物质之灵是万物基础之灵，草木之灵是朦胧的意识之灵，而人的灵则是能够思考的意识之灵，再往上，天生地养的仙神们的灵便是能够理解，共通他灵之感的灵。

人的灵具有神念，而在万物皆由灵组成的世界里，神念能生出种种奇妙，仙神的灵更为纯粹高级，其神念则可制定世间的规则。

而心念入圣经的追求，就是由人的混浊之灵化为仙神之太虚灵，清明灵，增长神念，以心之灵胜于物之灵，超凡入圣。

这也是主题“心胜于物，超凡入圣”的由来。

张智天摩挲着下巴，点评道：

“追求倒是挺好的，不过这过程嘛……咦，我已经完成大半了？”

他又把意念往回探，神念经超凡入圣的过程主要从四个方面完成，依次分别是情，心，意，神。

情，就是指情绪，这里是“去杂情，留止水”的步骤，撇开情绪影响，达到心如止水；而心，就是指心灵，所属的步骤是“去浊念，存真我”，简单来说就是照见真我，明悟本心，摆脱束缚，留存清念。

而张智天，已经完成了这个步骤。

而且他意识的升格要比作为碳基人类的修行更加纯粹，作为人类，只要大脑还具有情感功能，就仍有可能产生情绪从而受到影响，但电子意识不会。

而且，在阅读完《神念经》之后，他还有一种感觉，就是自己可以“修行”这个心经，不过一旦确定下来就很难更换别的心法，修行产生的心理暗示会从记忆上固化这部经书的世界观，与其它世界观发生逻辑冲突。

张智天本身就并不打算全部沿袭，他是来借鉴的，他没有选择按照心法中附带信息的方法，去修行它。

“还是先看看另外两个吧。”

随手从空间里掏出一瓶可乐，他一边咕噜咕噜地喝快乐水，一边打开第二个主题。

【睿智的唯心主义者】

【《心灵之力》】

【序言】

【我们选择唯心而不是唯物，主要原因就是在这两种认知世界的方式中，前者比较符合实际……毕竟，我们不知道是世界是这样子而给了我们认知，还是我们的认知使得世界成为了这个样子……】