第七章：武器走私 (第2/2页)

在这个皇权至上的社会制度中，说句不好听的，哪里有其他人说话的份，还谈条件，简直就是笑话。

但事实就是，这种交易形成了。

洛苏对这件事很感兴趣，于是在这样停留了一段时间，对于他这种智慧冠绝人类之巅的人而言，只要略微了解，就足以看出这其中的底层逻辑。

这种违反常识的事，到底是发生的？

然后。

洛苏就有些懵，这是一群傻大胆和一个胆小鬼的合作。

这件事从表面上来看，是有逻辑的，商人、安南都护府中的大人物，如果将这些人统一称之为“中原权贵”，将宋国中的贵族称为“宋国权贵”，这其中的逻辑就是这三个团体。

中原权贵认为宋王本就是被天后所赶出去的丧家之犬，虽然贵为宗王，但实际上时时刻刻都在死亡边缘徘徊。

宗王？

如果宋王敢有什么抵抗，安南都护府就会让他知道，什么叫做中原天军，从心理上，中原权贵认为自己有实力上的优势地位。

而后便是第二个关键，宋国权贵不是宋王的铁杆，在分封制度下，宋王对宋国权贵的控制没有那么强，这些宋国权贵和中原权贵有极大利益上的往来，甚至有许多联姻，内外勾结，宋王受到的掣肘极大。

但洛苏认为这种制衡是虚假的，就像是镜中花，水中月，一戳就散。

商业有没有力量？

当然有。

金钱在任何时候都是强大的力量。

但在这个时代，商业的力量是薄弱的，金钱的力量是不足够的，这世界九成的力量，都在土地上。

土地上的百姓，才是决定一切的力量。

邦周时的诸侯可能抗衡天子是因为有不在天子手中的土地。

世家门阀能抗衡皇权是因为有脱离皇权掌控的土地。

在宋王这件事上，宋王在天后执政期间，的确是终日担忧，生怕自己哪一天被注意到，进而被召回神都洛阳，脑袋落地。

但在政治上，还有一个定律，那就是掌握权力的人，是待的最久的那个人。

臣子和君王的争斗，在不撕破脸，不置于死地的时候，总是以君王的最后胜利而告终，就是这个理论的终极体现。

君王就像是圣人，在皇权稳固的社会中，皇位不会被篡夺的情况下，君王最差的结局不过是丢面皮，不过是被人骂几句而已。

臣子则一个不慎就会丢掉性命。

一旦君王不要脸，斗争的结果就注定了。

宋王同样如此，宋国是他的，他长居这里，他的王位来自于中央朝廷，不是这些人所能够撼动。

天后的年纪也已经很大，没有多少年可以活。

新上任的天子，对宋王就不会有什么大的仇恨，那已经是上一代的事情，到了那个时候，一旦宋王反应过来，那一场清算就是注定的。

换句话说，现在这种诡异的平衡，只是因为天后对诸王公的震慑而出现的。

在这种情况下，敢签下二十年、五十年契约的人，真是疯了。

在了解了这些情况后，洛苏甚至都能够猜的出来之后会发生什么。

一旦宋国方面撕毁契约，这些事自然是不敢上报朝廷的，走私的事情没人敢提，那就只有一个选择了，那就是安南都护府以宋国有不轨行为，甚至还会主动造出一些边衅，进而以安南都护府的大军，进攻宋国。

如果赢了，那未来真的有可能控制住宋国。

但如果输了，那一切都要打水漂。

在研究了这种模式后，洛苏就不再关注，一切社会关系的形成，都有其特殊的社会背景，这些事情他不会干涉。

江南洛氏隐隐参与其中的原因也很容易就猜出来，现在这种模式，的确是帮助宋国快速开拓，自古财帛动人心，在江南士族被中原排斥的过程中，他们向南转向，去寻求利益和退路，就是非常现实的追求。

没错。

洛苏看出来了，这些江南士族在宋国取得土地，很有可能也是为了跑路，如果南洋真的发展起来，在大唐事有不逮的情况下，就跑路到南洋去。

这和当初洛氏在感应不到素王后，担心衰败后灭族，于是跑路到辽东凛冬城，有异曲同工之处。

事务总会随着现实而改变，曾经圣旨下来，就只能跪地等死，根本就没地方跑。

唯一能跑路的就是草原，但草原过去太难，很可能死在路上。

现在随着大唐向四周的开拓，给了很多人这种机会，原来这个世上，除了中原之后，还有适宜人生存的土地，而且距离大唐这么远。

洛苏来到南洋之后，看了这里的水流条件，又看了看两广以及会稽那连绵的群山。

这里其实也是一片天然的割据之地，中南半岛的水热条件太好，足以撑得起一个庞大的帝国，如果这个国家还能取得两广，就能获得一片抵御北向的屏障。

不过。

洛苏站在高山上，望着那连绵的土地，“没机会了。”

没机会了。

从大唐踏上这里开始，从文化开始同化这里开始，这里就再也没有这样的机会了。

洛苏就在广州，给洛阳写了一封信，不是给武曌的，而是给太平的，等到太平登基后，再打开这封信。

其中是关于防止周围封国产生自主意识的内容。

“在帝国的西南山区中，有许多传承多年的土司，这些土司和汉人的习惯格格不入，进而在这里造成事实上的独立。

现在，在分封的国家中，同样产生了这种情况，如果这些权贵长时间盘踞在当地，和中原形成事实上的政治隔离，那必将产生政治上的远离。

这个问题要格外的重视。

不重视这个问题，分封国的分裂就是可以预见的。

分裂独立建国只是第一步，在分裂后，如果在和上朝的竞争中，处于劣势，那就会进入下一步，即从文化上，开始驱逐有关于上朝的一切。

最终，一套以本地主义为核心的思想，就会出现，一旦出现这种本地主义的思想，就要重新花费极大的代价进行整合，且效果不一定显著。”

洛苏对此很清楚。

当初的邦周统一后，全天下的贵族都说一样的话，执行同样的礼仪，敬拜同样的至高神，那是第一次大一统。

但在逐渐的分化中，几乎所有国家都开始结合当地的特色来搞自己国家的主义。

其中变化最大的莫过于吴国和越国，已经到了断发文身的程度。

其中齐国、楚国、秦国这些地处边陲的国家，都有不同程度的变化，这还是有洛氏高举诸夏大旗的情况，即便如此，各国人间的隔阂也变得很重。

秦汉第二次整合当时的诸夏世界，最终形成了汉人这个群体。

现在西域为什么这么难搞，离心倾向这么严重，其实就是因为，西域相当的本地化，而且是从信仰到文化上的本地化，走出了一条有别于中原的特色诸夏道路。

西域有神庙存在，问题不大。

但宋国这里，洛苏觉得问题很大，一旦遭受到来自北方的压迫，来自大唐的统治者，就会主动融入当地了。

洛苏虽然搞分封，但他不搞分裂。

就算是因为现实原因，导致不得不分开统治这广袤的国土，但内部的交流绝不能停下，在内部也不能产生隔阂。

那个曾经的罗马帝国，分成东西罗马两部分，但所有人都以同一族群自居，他们称呼自己为罗马人。

在两个政治实体间，有官员的相互交流，有皇帝的相互交流，更不要说民间的交流，在复兴帝国的时候，他们不仅仅要复兴其中一个，而是两个，是整个罗马的版图。

在中原，过去的所有分裂都是因为战争，几个互相之间不能吞并的政治军事实体，在进行抗衡，最终造成了分裂的现实。

这样的分裂，如果分开的时间足够长，是真的会产生分化的，甚至渐渐变成两个族群，就像是当初前往草原的汉人被同化成游牧，百年后，谁还能知道他们的来历呢？

他们已经有了一个新的名字，从汉人变成了匈奴人，鲜卑人，或者某一个东胡族群的胡人。

六大王国实际上就是一种不得不的分裂。

但洛苏要的是裂国不裂族群，“在处理分封出来的王公之国时，加强统治阶层间的交流，是必要的政治手段。

与此同时，应当从藩属国中选拔优质的官吏，进入中央朝廷任职，乃至于封侯拜相，同时应当派遣中原官吏，进入藩属国中担任流官。

双向加大双方之间的交流，这是新朝所应当完成的任务，这是宗主国所应当做到的政治任务。”

洛苏从洛阳出来，就是要看看这天下变成了什么样子，距离一道道政策的颁下，已经过去许多年，现在都已经发酵开来。

即便是圣人，也不可能知道，一道政策到达下面之后，会变成什么样子。

发布政策，地方实施，反馈，调整，重新发布政策。

这便是治国之道。

此番出来之后，在岭南和中南这里发生的事情，就让洛苏觉得很有趣，可以说是，有些出乎他的预料。

经过对世界本质的探查，洛苏断定那些商人最终一定会失败，但对于这种模式，他同样有一个猜想。

那就是如果有一天，这些商人手中所掌握的力量，超过了土地所能够产出的财富呢？

虽然从数千年前开始，农业就一直都是立国之本，存身之基。

商业虽然来钱快，但任何明君圣主都知道，只有让百姓吃饱饭，国家才能安稳，国家大部分的精力都应该放在农业上。

但洛苏自然能看到，商业在赋税中的比例越占越高，商人所掌握的力量也越来越强，虽然商人的社会地位并没有提高，但事实上，曾经完全依赖土地的贵族，现在都开始用商业来让家族拥有更多的转圜余地。

这实际上代表了一种未来的趋势。

这种趋势是什么时候出现的呢？

洛苏只略微一回想，就见到了一切的根源，从一亩地的粮食产量越来越多开始，从水利的修建、农具的进步开始。

从一亩地所需要耕作的人越来越少开始。

从不需要种地的人越来越多开始。

如果粮食产量能再次增加呢？

中南半岛有种水稻，生长在宋国中！

(本章完)