一十六.节日沐休 (第1/2页)

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自从奥莱和莉莉丝来到河镇已经快过了一个月，时间渐渐来到3月21日——重生节。

那位传说中的圣人、神的孩子、三位中的“圣子”，在还是一介凡胎肉身时，因为积极宣传自己建立的新教教义而受到了根深蒂固、势力庞大的古伽教迫害，最后惨遭审判与刑杀。

圣人死后被其信徒背负至一处洞穴埋葬，下葬后的第3日，得蒙神恩、复活重生，复活的圣人跑出洞穴被古伽人士兵亲眼目击，又在40日后升天。

信徒们把圣人重生当作是神的权能战胜自然法则中的死亡与人类本性中的罪恶的铁证与象征，更加证实了“信者得打救”的教义。

连那刑杀圣人的工具也成为了“获胜”的标志，被教义与信徒所接纳信奉。

圣人重生的那一天，3月21日，至此变成了名为“重生节”的节日。

每一寸神光普照的土地与每一位信奉神圣的信徒，每到了这一天，都会举办各式活动去纪念昔日圣人重生的伟大与神圣胜利的伟大。

同时，在节日前后进行长达40天的“戒律周”，要求人们不可喝酒、不可闹事、不可奢靡、不可娱乐，哀悼圣人所受的苦难与效仿最初的“信者得打救”。

自然，奥莱对此的一切，包括圣人重生，都保持着“质疑而暂且不信”的态度。

这个世界这个时代对于“重生节”的质疑不仅来自自己这个异乡客，还有极少极少的本地人。

奥莱便认识一位仪表堂堂却离经叛道的牧师神父，他本人还曾是某所神学院的神圣修辞学的教授，平日里在一众善男信女面前一口一个“我们的主”，背地里拉着奥莱去古伽人那喝酒寻欢的时候倒是大言不惭、胡言乱语。

说什么“重生节是为了取代古伽教的逾门节才出现的”、“圣人根本没有复活过或者说他那时就没死过”、“宗教的东西不信是清醒、信则是安慰”诸如此类。

奥莱认可一些、怀疑一些、不认可一些，但还是满喜欢和那位神父作朋友的。

莉莉丝帮着奥莱在煮熟的鸡蛋上涂上红色的颜料，那些颜料来自某种植物的汁液，是完全可以被人食用的。

他们准备了这些代表着“生命”“活力”的“天鹅泣血”，准备待会拿去参加社群的活动，分发给河镇的孩子们，让他们去玩传统习俗中的“寻宝游戏”。

对于河镇的邻居、街坊，奥莱和莉莉丝秉持着“不强求不排斥”的顺其自然态度，莉莉丝是不感兴趣，奥莱则是有意控制与他们的交往，减少秘密暴露的可能，本质上是一种对于双方的负责与保护。

最后他们便活成了这条街上的“孤僻隐士”，寻常时候基本只与必要的人物来往。

但节日的时候是不能这样的。

在闪尼瑞亚，节日是一种从“土地和宗教”长出的概念。