《太上老君说常清静经》 (第2/2页)

【原文】所以不能者，为心末澄、欲未遣也。

【释义】所以不能降服六欲、三毒之魔障，乃是因为心念未澄、**未遣的缘故。

【原文】能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。

【释义】能够遺欲澄心的人就能产生这样的效验：往内观看自己的本心本心归于虚无；往外观看自已的形体形体归于虚无；往远观看周围的物象，物象归于虚无。明白了内在本心、外在形体和周圈物象三者的虚无状态，则一切皆归于空空洞洞。

【原文】观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

【释义】以空空洞洞之心进一步观之，则空空洞洞亦无形象可言仍是空空洞洞，而归于虚无；空空洞洞既归于虚无，虚无亦须归于虚无，而无虚无之象；虚无既归于虚无，则吾人本心元神湛然澄彻，常处清寂；澄彻清寂而不滞于澄彻清寂则**岂可能够产生？**既不能够产生自然就是真正清静此即道家之“清静心”。

【原文】真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

【释义】用以上修持之清静心，再去应和万物而能依然保持清静则谓之“真常”。如此真常，

则自然保持清静本性。真常之中，应和万物，而能常常保持清静不动，自然就是常清常静了。

【原文】如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

【释义】如此常清常静，渐渐合于真道。既然合于真道，即可名为得道。虽然名为得道，其实并未得到什么。因为大道无形无象，得道之后还是没有形象可言。但是为了教化众生，所以名为得道。能够领悟这一道理的人就可以传授圣道。

【原文】老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

【释义】上士、上德指修道的人，下土、下德指失道的人。上士之人与世无争，顺应自然；下土之人争强好胜，许逆自然。上德之人淡泊名利不以有德自居；下德之人执着求德，自以有德标榜。执着求德之人，其实并不真正明白道德的真谛。

【原文】众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生食求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。使道浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。

【释义】众生，指人们。人们之所以不能得到真道，因为存在违背自然的妄求之心；既然有了妄求之心，就会惊扰自己的本性元神；既然惊扰本性元神就会迷恋于外在物象；既然迷恋于外在物象，就会产生贪求之心；既然产生贪求之心，就是一切烦恼的根源。烦恼和安想，使人们的身心忧愁苦恼。于是遭受浑浊玷辱，迷失自然本性流浪于生死之中，自心不能做主。如此常常沉沦于苦海之内永远失去真正大道。

【原文】真常之道，悟者自得。得悟道者；常清静矣。

【释义】真正常在之大道，能够领悟的人自可得道。悟得大道的人自然就是常清常静了。