第131回 昭辉寻义作天母 喻奥探精显神图 (第2/2页)

而后显数论悬于虚空，论言曰：采周天三百六十日乃运五行六合而别之也，五日成候而立木，三候转气而立金，六气形时而立土，四时成岁而立火，化气转运而立水，此皆将年中节气更替，万物衰荣呈现于此。

五行居中而列，刚好和七道人形虚影与火柱神碑相辅相成，似乎形成大有深意的奥论。

而此种种形成似乎皆是莫名而不解其意，所述之意到底与救万民复康泰有何关联？故此美霞依然目光凝重地俯视着一切，心内抽丝剥茧地分析。

桃李争容骋媚姿，漫芬节候循无疆。雪容周复沁兰芳，倾舞气运环金妆。

此意譬如，兵家有云:古之将帅者乃分三等也，将帅之道而非勇焊之夫所能晓也。一则乃庸将者也，此所认重者乃兵力何如？勇猛威武，入万军帐如无人境，乃万人敌也，同逞匹夫之勇耳。

二则乃高精之统帅也，此者乃熟通兵书而运用自如，且知天识地之奥理与精妙，神机妙算，点兵乃如游戏耳。

但仅是如此，仍非真正的将帅之道也，三则才为兵者之大识也，此者乃通乾坤之理，清阴阳之论，明日月之道，解五行之妙，点将乃如棋盘行子，轻而微妙，细而浩伟。

然兵又分为可见之兵与非见之兵也，育无极而分阴阳，博知三才谓之为天地人，然阳之兵乃肉眼所能见也，阴之兵则非尔目得见也。

而可见之兵乃为金戈铁马，肉身之体也；非可见之兵为天地之秀灵，天孕地育之万物与四时之气也，包括乃广若苍穹，宽胜江河，是为通蛇鬼牛神，明山河名川，冰霜雨雪，日月星辰，风云水火，地秀天灵，乃倚天灵作屏，包万物为兵也。

何时清辉耀景？何时雾霾隐日？何时仙露润物？何时霞光披地？此等奇能异识皆了然于胸，夺天地日月之造化，明山川秀林之精华，且为隐其形而不可见之神兵也，更胜于百万雄师。

然而草船借箭这个典故，就是一个鲜明的例子，便是利用了自然异象为兵也，若非诸葛卧龙懂天时与识人心，算出三日后大江将烟雾弥漫，而曹孟德疑心之重，怀疑定有埋伏，必不敢在此烟雾弥漫之际派军出战，故而下令以弓箭而退敌，此事又何能取得成功？

而后这刹那间，天罡地煞图竟又莫名的转化为神鬼八阵图，敞开而悬立于虚空中，道道璀璨的光华将美霞的身影倒映于祥云中，接着神鬼八阵图竟显示出一段段不认识的符文，与不明深意的言语，霎时内不解之色便游走于娇容之上。

然而神鬼八阵图乃是源于先天八卦与后天八卦演化而成，后经诸葛武侯推演，传言曾有震天之污邪，驱地之阴秽。护灵之康宁，复日之清明的作用。

可这种种的一切，到底与之前显示的人形虚影和神碑解益才有何联系？美霞脸上浮现出凝重的疑惑之色。

欲知后事如何，请看下回

峦峰破石惊天著，

忧思藏名隐凄寒。